sábado, 19 de mayo de 2012
La economía de la sanguijuela
19 de mayo de 2012
La economía de la sanguijuela
FERNANDO COLLAZO COLLAZO
Apartir de la pasada década, en Puerto Rico ha proliferado cada vez más el uso de términos médicos en el análisis de los asuntos económicos. En octubre de 2007, por ejemplo, un economista que había sido asesor del entonces Gobernador se refería, en un artículo periodístico, a lo que él llamaba una “economía agonizante” en la que “... los que dirigen no escuchan o no quieren escuchar”. Por su parte, al final de la década, un nuevo gobierno recetaba una “medicina amarga”, diseñada por una comisión de empresarios, como respuesta al estado de crisis en que se encontraba el País. En este contexto ha ido ganando adeptos lo que podría denominarse la Economía de la sanguijuela, una visión que consiste, como en la antigua práctica médica, en extraerle sangre al paciente para curar sus males.
Entre los años 2002-2005, ante las señales de debilidad en la economía, el gobierno de Puerto Rico adoptó una agresiva política de expansión en sus gastos, los cuales aumentaron 12% en términos reales. Este crecimiento, sin embargo, se concentró en gastos operacionales, especialmente aquellos relacionados con un mayor nivel de empleo en el sector. De hecho, la inversión pública permaneció esencialmente constante en términos reales y su participación en el producto interno bruto (PIB), incluso, disminuyó. El aumento en los gastos operacionales, a su vez, fue financiado mediante aumentos en los impuestos y, en forma creciente, mediante la emisión de bonos, una práctica económicamente cuestionable y presuntamente prohibida por la Constitución. La economía, mientras tanto, creció a un ritmo moderado de 1.6% anual al tiempo que la razón de la deuda pública al PIB aumentó de 36.4% en el 2001 a 44.3% en el 2005. Aunque el paciente parecía mejorar, la fiebre había aumentado y su sistema inmunológico –su capacidad para crecer– ya daba muestras de debilitamiento.
Durante los próximos seis años, bajo dos diferentes administraciones, la política económica del gobierno se centraría en la necesidad de restaurar el crecimiento y, al mismo tiempo, reducir el nivel de endeudamiento público del País. Las medidas que se adoptaron en ambos casos para lograr estos fines, sin embargo, representan la receta por excelencia para agravar una crisis: se aumentaron los impuestos, se redujo el nivel de gastos por cerca de 20% en términos reales y la inversión, en particular, se redujo a poco más de la mitad. El resultado, como era de esperarse fue, precisamente, la peor recesión económica experimentada por el País, en la que se perdieron cerca de 190,000 empleos y el ingreso real por habitante se redujo en alrededor de 14%. Irónicamente, al mismo tiempo, la deuda pública, en lugar de disminuir, se elevó hasta alcanzar más del 60% del PIB. Luego de seis años de terapia de sanguijuela, el país no sólo era más pobre, sino que estaba también más endeudado, dividido y plagado de desigualdad.
Recientemente, la actual administración parece haber modificado su anterior política económica: se redujeron las tasas contributivas, se creó un impuesto especial a las empresas multinacionales y se aumentaron los empleos y los gastos, especialmente la inversión, en el sector. Los efectos de esta nueva política económica sobre el nivel de producción y empleo a nivel agregado, especialmente a largo plazo, son aún tentativos e inciertos. Lo que debería estar claro para ésta y futuras administraciones, sin embargo, es la imposibilidad de sacar a un país de una crisis extrayendo de él el fluido vital para un desarrollo sostenible: la infraestructura, los recursos humanos y la solidaridad social. Los médicos descubrieron esto hace mucho tiempo; falta ver, todavía, si nuestros gobernantes, por fin, también se han enterado.
martes, 6 de marzo de 2012
Pedro Albizu Campos
11 Septiembre 2011
6:01 a.m.
Las carpetas y la historia de Pedro Albizu Campos
El FBI vigiló al líder nacionalista desde el 1936 Fotos y videos
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Las carpetas continen informes donde se alega que Albizu Campos padecía de alucinaciones y que producto de esas alucinaciones eran sus denuncias sobre su exposición a radiación. (archivo)
Por Alba Y. Muñiz Gracia / amuniz@elnuevodia.com
Una bóveda del Ateneo Puertorriqueño custodia las cinco cajas de cartón que contienen las copias del extenso expediente que el Negociado Federal de Investigaciones (FBI, por sus siglas en inglés) realizó sobre las actividades políticas del líder nacionalista Pedro Albizu Campos, cuyo natalicio se conmemora mañana, lunes.
Dentro de las cajas, la carpeta está dividida en paquetes de aproximadamente 250 hojas que contienen diversos informes.
Con un grado en ingeniería química y abogado de profesión, Albizu Campos asumió la presidencia del Partido Nacionalista en el 1930, desde donde impulsó la lucha armada y la revolución para lograr la independencia de Puerto Rico. Según la carpeta, encabezada con el sello del FBI, Albizu Campos estuvo bajo vigilancia desde el 1936 por “conspirar para derrocar el gobierno”.
“La vigilancia contra don Pedro fue de 24 horas y todos los días porque él representaba para ellos un gran peligro porque cualquier persona que pueda levantar la conciencia del pueblo, de enseñarle a ese pueblo que sí puede transformar su situación, el gobierno de Estados Unidos va a actuar en contra de esas personas para evitar que sigan haciendo el trabajo de concienciación de un pueblo. El temor real que le tenían a Albizu era a su pensamiento y a su palabra”, contó el actual presidente del Partido Nacionalista, Francisco Torres.
En la voluminosa carpeta, resalta un relato del arresto de Albizu Campos, quien se encontraba en su residencia, a raíz del ataque a La Fortaleza durante la Revuelta Nacionalista del 1950. En inglés, se indica que Albizu fue visto lanzando dos bombas de metal a una patrulla policiaca y que también disparó un arma de fuego. “El 2 de noviembre, una orden de arresto fue obtenida y finalmente se rindió con la ayuda de gas lacrimógeno”, indica el informe.
La carpeta también contiene informes sobre la salud mental de Albizu Campos, quien, según las autoridades, sufría alucinaciones y que estas fueron las que lo llevaron a denunciar que era torturado con exposiciones a radiación.
“Una de las cosas que no se dice es que don Pedro era ingeniero químico y don Pedro, cuando habló de que estaba siendo irradiado, era porque tenía conocimiento científico de cómo se llevaba a cabo ese tipo de radiación. No todo lo que está en esas carpetas es cierto”, contó Torres. “Mi carpeta dice que yo era peligroso, también decía que, según las personas que me investigaban, que yo era capaz de cualquier cosa, y que fui entrenado en Cuba. Yo nunca fui entrenado en Cuba”, agregó el nacionalista de 52 años.
Al igual que Albizu Campos, cientos de personas que abogaban por la independencia de Puerto Rico a mediados del siglo pasado fueron víctimas del llamado “carpeteo” de parte de las autoridades locales y federales. El PIP incluso llevó a nivel institucional una demanda, que ganó el año pasado, para reclamar indemnización por el carpeteo de sus líderes.
UNA LUCHA VIGENTE
Pero, a 46 años de la muerte del entonces presidente del Partido Nacionalista, los líderes que impulsan y luchan por la independencia de Puerto Rico aún son víctimas de persecución por parte de las autoridades. En eso coincidieron Torres, y el presidente ejecutivo del Partido Independentista Puertorriqueño (PIP).
“Con el avance de las tecnologías, la forma de perseguir se ha modificado. Ahora no se necesita a un agente que vaya detrás de una persona. En estos tiempos, cuando ellos le plantan a uno agentes para que sigan a uno es una advertencia diciéndole a uno que tenga cuidado con lo que hace. La persecución la han sofisticado con todos los sistemas tecnológicos y electrónicos que tienen en estos momentos”, indicó Torres.
A juicio de Martín, Albizu Campos representa el comienzo de lo que llamó “el independentismo moderno”.
“Una de sus mayores contribuciones, además de su heroísmo; porque el heroísmo, la abnegación, el sacrificio de don Pedro es su lección más grande; en términos doctrinales me parece que la intransigencia de don Pedro y su intolerancia con el colonialismo en cualquiera de sus formas me parece una aportación valiosísima que tiene hoy plena vigencia”, indicó el exlegislador.
“Don Pedro sigue siendo para los independentistas puertorriqueños una profunda fuente de inspiración y, en su momento, será reconocido como uno de los libertadores de América”, agregó.
ALGUNAS FECHAS RELEVANTES DE LA VIDA DE ALBIZU CAMPOS
12 de septiembre de 1891
Nace Pedro Albizu Campos en Ponce. Hay discrepancias sobre la fecha de nacimiento de Albizu Campos. También se menciona el 29 de junio de 1983. Albizu Campos utilizó ambas en documentos oficiales, pero el documento en el que su padre lo reconoció como su hijo se utiliza la fecha del 12 de septiembre.
1916
En la Universidad de Harvard, Pedro Albizu Campos obtuvo un grado de filosofía y letras y otro de ingeniero químico. Allí también estudió leyes.
1922
Don Pedro Albizu Campos se casó por lo civil con la peruana Laura Emilia Meneses del Carpio, y tuvieron tres hijos: Rosa, Laura Esperanza y Pedro. Luego se realizó una boda religiosa.
El 11 de marzo de 1930, don Pedro Albizu Campos fue electo presidente del Partido Nacionalista, a través del cual fomentó la lucha armada y la revolución para lograr la independencia de Puerto Rico.
1935
Masacre de Río Piedras a raíz de una asamblea en la universidad donde estudiantes declararían a Albizu Campos persona “non grata”. La asamblea no se dio y cuando unos nacionalistas regresaban a sus hogares en un vehículo fueron detenidos por policías y asesinados.
1936
Un grupo de nacionalistas planea y ejecuta el asesinato del coronel Riggs, de la Policía. Diez días después se emite la primera orden de arresto contra Albizu.
Este año fue hallado culpable de conspiración para derrocar por la fuerza al gobierno de Estados Unidos, de incitar a la rebelión en contra de Estados Unidos, y por reclutar soldados para tomar parte en hostilidades armadas contra Estados Unidos. Estuvo encarcelado del 1936 al 1943.
7 de junio de 1937
Albizu Campos es trasladado a la Penitenciaría de Atlanta, en Estados Unidos.
1947.
Albizu Campos regresó a Puerto Rico, tras pasar cuatro años en Nueva York como parte de su probatoria. En Puerto Rico, una multitud lo recibió.
1951
Un año después del ataque nacionalista a la Casa Blair en 1950, Albizu Campos fue enjuiciado y sentenciado a no menos de 12 años de prisión por violar la Ley de la Mordaza con discursos ofrecidos entre 1948 y 1950.
1953
El gobernador Luis Muñoz Marín indultó a Albizu Campos en septiembre por su condición de salud. Para este tiempo ya Albizu había denunciado que estaba siendo expuesto a radiación.
Mayo de 1954
Se le revoca el indulto, tras el ataque nacionalista a la Cámara de Representantes de Estados Unidos.
1965
Don Pedro Albizu Campos falleció el 21 de abril de 1965. Fue sepultado en el cementerio María Magdalena de Pazzis, en el Viejo San Juan.
Fuente: “Pedro Albizu Campos. Las llamas de la aurora. Un acercamiento a su biografía”, de Marisa Rosado (1991)
EXTRACTOS DE LA CARPETA 105-11898
Descripción de Albizu Campos en un reporte hecho el 19 de febrero de 1936, al inicio de la carpeta preparada por el FBI:
Name: Pedro Albizu Campos
Age: About 40 years
Nativity: Ponce, Puerto Rico
Height: 5ft 10 in
Weight: 130 pounds
Build: Very slender, alleged to be suffering from tuberculosis
Hair: Black
Eyes: Brown
Complexion: Mulatto
Occupation: Attorney at law, leader of Nationalist Party Movement. Self stuled president of Republic of Puerto Rico
Marital status: married
Residence: Aguas Buenas, Puerto Rico
Race: Negro
Nationality: American-Puerto Rican.
Extracto de un informe contenido en la carpeta de Albizu Campos. "Except for the period of his imprisonment, Albizu Campos has been investigates since februaru 1936, as an 'internal security N" subject and for conspiring to overthrow the government".
Extracto de un discurso de Albizu Campos contenido en la carpeta. "…that the Yankees do not have the right to be the bosses of the people of Puerto Rico… valor and dignity are only needed, neither money nor arms were. There are arms in the cuartel of the police. All these arms are yours bought with the quarter and half cents the Insular Government has collected… A people full of valor and dignity cannob be overcome by an imperialist. He that does not wish to die must hide himself, there is nothing for those who look for salvation neither in arms nor in money. If you wish to be free, you must fight for it".
Extracto del informe sobre el arresto de Albizu el 30 de octubre, luego del ataque nacionalista a La Fortaleza.
“On october 30, 1950, durint the attack upon the governor's mansion in San Juan, Insular Police were dispatched to Albizu Campos' residente in NPPP headquarters. There Albizu Campos was seen to throw two metal bombs at the police car. This was followed by more bombs and gunfire from NPPP headquarters during which Albizy Campos was seen firing a gun. Thereafter, intermittent gunfire was exchanged between police and personas inside the headquarters. On november 2, 1950, a warrant for Albizu Campos arrest was obtained and he ultimately subdued with the aid of tear gas”.
Extracto de un informe sobre la salud mental de Albizu Campos: “paranoia with symptoms of delusion of persecution. T-2 advised that illustrative of these delusions is Albizu's complaint that the National Guard is using electronic rays to kill him”.
http://www.elnuevodia.com/lascarpetasylahistoriadepedroalbizucampos-1062934.html
6:01 a.m.
Las carpetas y la historia de Pedro Albizu Campos
El FBI vigiló al líder nacionalista desde el 1936 Fotos y videos
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Las carpetas continen informes donde se alega que Albizu Campos padecía de alucinaciones y que producto de esas alucinaciones eran sus denuncias sobre su exposición a radiación. (archivo)
Por Alba Y. Muñiz Gracia / amuniz@elnuevodia.com
Una bóveda del Ateneo Puertorriqueño custodia las cinco cajas de cartón que contienen las copias del extenso expediente que el Negociado Federal de Investigaciones (FBI, por sus siglas en inglés) realizó sobre las actividades políticas del líder nacionalista Pedro Albizu Campos, cuyo natalicio se conmemora mañana, lunes.
Dentro de las cajas, la carpeta está dividida en paquetes de aproximadamente 250 hojas que contienen diversos informes.
Con un grado en ingeniería química y abogado de profesión, Albizu Campos asumió la presidencia del Partido Nacionalista en el 1930, desde donde impulsó la lucha armada y la revolución para lograr la independencia de Puerto Rico. Según la carpeta, encabezada con el sello del FBI, Albizu Campos estuvo bajo vigilancia desde el 1936 por “conspirar para derrocar el gobierno”.
“La vigilancia contra don Pedro fue de 24 horas y todos los días porque él representaba para ellos un gran peligro porque cualquier persona que pueda levantar la conciencia del pueblo, de enseñarle a ese pueblo que sí puede transformar su situación, el gobierno de Estados Unidos va a actuar en contra de esas personas para evitar que sigan haciendo el trabajo de concienciación de un pueblo. El temor real que le tenían a Albizu era a su pensamiento y a su palabra”, contó el actual presidente del Partido Nacionalista, Francisco Torres.
En la voluminosa carpeta, resalta un relato del arresto de Albizu Campos, quien se encontraba en su residencia, a raíz del ataque a La Fortaleza durante la Revuelta Nacionalista del 1950. En inglés, se indica que Albizu fue visto lanzando dos bombas de metal a una patrulla policiaca y que también disparó un arma de fuego. “El 2 de noviembre, una orden de arresto fue obtenida y finalmente se rindió con la ayuda de gas lacrimógeno”, indica el informe.
La carpeta también contiene informes sobre la salud mental de Albizu Campos, quien, según las autoridades, sufría alucinaciones y que estas fueron las que lo llevaron a denunciar que era torturado con exposiciones a radiación.
“Una de las cosas que no se dice es que don Pedro era ingeniero químico y don Pedro, cuando habló de que estaba siendo irradiado, era porque tenía conocimiento científico de cómo se llevaba a cabo ese tipo de radiación. No todo lo que está en esas carpetas es cierto”, contó Torres. “Mi carpeta dice que yo era peligroso, también decía que, según las personas que me investigaban, que yo era capaz de cualquier cosa, y que fui entrenado en Cuba. Yo nunca fui entrenado en Cuba”, agregó el nacionalista de 52 años.
Al igual que Albizu Campos, cientos de personas que abogaban por la independencia de Puerto Rico a mediados del siglo pasado fueron víctimas del llamado “carpeteo” de parte de las autoridades locales y federales. El PIP incluso llevó a nivel institucional una demanda, que ganó el año pasado, para reclamar indemnización por el carpeteo de sus líderes.
UNA LUCHA VIGENTE
Pero, a 46 años de la muerte del entonces presidente del Partido Nacionalista, los líderes que impulsan y luchan por la independencia de Puerto Rico aún son víctimas de persecución por parte de las autoridades. En eso coincidieron Torres, y el presidente ejecutivo del Partido Independentista Puertorriqueño (PIP).
“Con el avance de las tecnologías, la forma de perseguir se ha modificado. Ahora no se necesita a un agente que vaya detrás de una persona. En estos tiempos, cuando ellos le plantan a uno agentes para que sigan a uno es una advertencia diciéndole a uno que tenga cuidado con lo que hace. La persecución la han sofisticado con todos los sistemas tecnológicos y electrónicos que tienen en estos momentos”, indicó Torres.
A juicio de Martín, Albizu Campos representa el comienzo de lo que llamó “el independentismo moderno”.
“Una de sus mayores contribuciones, además de su heroísmo; porque el heroísmo, la abnegación, el sacrificio de don Pedro es su lección más grande; en términos doctrinales me parece que la intransigencia de don Pedro y su intolerancia con el colonialismo en cualquiera de sus formas me parece una aportación valiosísima que tiene hoy plena vigencia”, indicó el exlegislador.
“Don Pedro sigue siendo para los independentistas puertorriqueños una profunda fuente de inspiración y, en su momento, será reconocido como uno de los libertadores de América”, agregó.
ALGUNAS FECHAS RELEVANTES DE LA VIDA DE ALBIZU CAMPOS
12 de septiembre de 1891
Nace Pedro Albizu Campos en Ponce. Hay discrepancias sobre la fecha de nacimiento de Albizu Campos. También se menciona el 29 de junio de 1983. Albizu Campos utilizó ambas en documentos oficiales, pero el documento en el que su padre lo reconoció como su hijo se utiliza la fecha del 12 de septiembre.
1916
En la Universidad de Harvard, Pedro Albizu Campos obtuvo un grado de filosofía y letras y otro de ingeniero químico. Allí también estudió leyes.
1922
Don Pedro Albizu Campos se casó por lo civil con la peruana Laura Emilia Meneses del Carpio, y tuvieron tres hijos: Rosa, Laura Esperanza y Pedro. Luego se realizó una boda religiosa.
El 11 de marzo de 1930, don Pedro Albizu Campos fue electo presidente del Partido Nacionalista, a través del cual fomentó la lucha armada y la revolución para lograr la independencia de Puerto Rico.
1935
Masacre de Río Piedras a raíz de una asamblea en la universidad donde estudiantes declararían a Albizu Campos persona “non grata”. La asamblea no se dio y cuando unos nacionalistas regresaban a sus hogares en un vehículo fueron detenidos por policías y asesinados.
1936
Un grupo de nacionalistas planea y ejecuta el asesinato del coronel Riggs, de la Policía. Diez días después se emite la primera orden de arresto contra Albizu.
Este año fue hallado culpable de conspiración para derrocar por la fuerza al gobierno de Estados Unidos, de incitar a la rebelión en contra de Estados Unidos, y por reclutar soldados para tomar parte en hostilidades armadas contra Estados Unidos. Estuvo encarcelado del 1936 al 1943.
7 de junio de 1937
Albizu Campos es trasladado a la Penitenciaría de Atlanta, en Estados Unidos.
1947.
Albizu Campos regresó a Puerto Rico, tras pasar cuatro años en Nueva York como parte de su probatoria. En Puerto Rico, una multitud lo recibió.
1951
Un año después del ataque nacionalista a la Casa Blair en 1950, Albizu Campos fue enjuiciado y sentenciado a no menos de 12 años de prisión por violar la Ley de la Mordaza con discursos ofrecidos entre 1948 y 1950.
1953
El gobernador Luis Muñoz Marín indultó a Albizu Campos en septiembre por su condición de salud. Para este tiempo ya Albizu había denunciado que estaba siendo expuesto a radiación.
Mayo de 1954
Se le revoca el indulto, tras el ataque nacionalista a la Cámara de Representantes de Estados Unidos.
1965
Don Pedro Albizu Campos falleció el 21 de abril de 1965. Fue sepultado en el cementerio María Magdalena de Pazzis, en el Viejo San Juan.
Fuente: “Pedro Albizu Campos. Las llamas de la aurora. Un acercamiento a su biografía”, de Marisa Rosado (1991)
EXTRACTOS DE LA CARPETA 105-11898
Descripción de Albizu Campos en un reporte hecho el 19 de febrero de 1936, al inicio de la carpeta preparada por el FBI:
Name: Pedro Albizu Campos
Age: About 40 years
Nativity: Ponce, Puerto Rico
Height: 5ft 10 in
Weight: 130 pounds
Build: Very slender, alleged to be suffering from tuberculosis
Hair: Black
Eyes: Brown
Complexion: Mulatto
Occupation: Attorney at law, leader of Nationalist Party Movement. Self stuled president of Republic of Puerto Rico
Marital status: married
Residence: Aguas Buenas, Puerto Rico
Race: Negro
Nationality: American-Puerto Rican.
Extracto de un informe contenido en la carpeta de Albizu Campos. "Except for the period of his imprisonment, Albizu Campos has been investigates since februaru 1936, as an 'internal security N" subject and for conspiring to overthrow the government".
Extracto de un discurso de Albizu Campos contenido en la carpeta. "…that the Yankees do not have the right to be the bosses of the people of Puerto Rico… valor and dignity are only needed, neither money nor arms were. There are arms in the cuartel of the police. All these arms are yours bought with the quarter and half cents the Insular Government has collected… A people full of valor and dignity cannob be overcome by an imperialist. He that does not wish to die must hide himself, there is nothing for those who look for salvation neither in arms nor in money. If you wish to be free, you must fight for it".
Extracto del informe sobre el arresto de Albizu el 30 de octubre, luego del ataque nacionalista a La Fortaleza.
“On october 30, 1950, durint the attack upon the governor's mansion in San Juan, Insular Police were dispatched to Albizu Campos' residente in NPPP headquarters. There Albizu Campos was seen to throw two metal bombs at the police car. This was followed by more bombs and gunfire from NPPP headquarters during which Albizy Campos was seen firing a gun. Thereafter, intermittent gunfire was exchanged between police and personas inside the headquarters. On november 2, 1950, a warrant for Albizu Campos arrest was obtained and he ultimately subdued with the aid of tear gas”.
Extracto de un informe sobre la salud mental de Albizu Campos: “paranoia with symptoms of delusion of persecution. T-2 advised that illustrative of these delusions is Albizu's complaint that the National Guard is using electronic rays to kill him”.
http://www.elnuevodia.com/lascarpetasylahistoriadepedroalbizucampos-1062934.html
lunes, 7 de noviembre de 2011
Ramon Power y Giralt y las Cortes de Cadiz
http://especiales.elnuevodia.com/historiailustrada/052907/main.html
jueves, 29 de septiembre de 2011
Una cancion sobre esclavitud hasta nuestros dias.
Songwriters: HAWKINS, EDWIN R./MARLEY, BOB
Old pirates, yes, they rob I;
Sold I to the merchant ships,
Minutes after they took I
From the bottomless pit.
But my hand was made strong
By the hand of the Almighty.
We forward in this generation
Triumphantly.
Won't you help to sing
These songs of freedom?
'Cause all I ever have:
Redemption songs,
Redemption songs.
Emancipate yourselves from mental slavery;
None but ourselves can free our minds.
Have no fear for atomic energy,
'Cause none of them can stop the time.
How long shall they kill our prophets,
While we stand aside and look? Ooh!
Some say it's just a part of it:
We've got to fulfill the Book.
Won't you help to sing
These songs of freedom?
'Cause all I ever have:
Redemption songs,
Redemption songs,
Redemption songs.
---
/Guitar break/
---
Emancipate yourselves from mental slavery;
None but ourselves can free our mind.
Wo! Have no fear for atomic energy,
'Cause none of them-a can-a stop-a the time.
How long shall they kill our prophets,
While we stand aside and look?
Yes, some say it's just a part of it:
We've got to fulfill the book.
Won't you have to sing
These songs of freedom? -
'Cause all I ever had:
Redemption songs -
All I ever had:
Redemption songs:
These songs of freedom,
Songs of freedom.
Old pirates, yes, they rob I;
Sold I to the merchant ships,
Minutes after they took I
From the bottomless pit.
But my hand was made strong
By the hand of the Almighty.
We forward in this generation
Triumphantly.
Won't you help to sing
These songs of freedom?
'Cause all I ever have:
Redemption songs,
Redemption songs.
Emancipate yourselves from mental slavery;
None but ourselves can free our minds.
Have no fear for atomic energy,
'Cause none of them can stop the time.
How long shall they kill our prophets,
While we stand aside and look? Ooh!
Some say it's just a part of it:
We've got to fulfill the Book.
Won't you help to sing
These songs of freedom?
'Cause all I ever have:
Redemption songs,
Redemption songs,
Redemption songs.
---
/Guitar break/
---
Emancipate yourselves from mental slavery;
None but ourselves can free our mind.
Wo! Have no fear for atomic energy,
'Cause none of them-a can-a stop-a the time.
How long shall they kill our prophets,
While we stand aside and look?
Yes, some say it's just a part of it:
We've got to fulfill the book.
Won't you have to sing
These songs of freedom? -
'Cause all I ever had:
Redemption songs -
All I ever had:
Redemption songs:
These songs of freedom,
Songs of freedom.
martes, 20 de septiembre de 2011
la esclavitud
(1) Leer, resumir y opinion
http://especiales.elnuevodia.com/historiailustrada/040307/main.html
http://especiales.elnuevodia.com/historiailustrada/040307/main.html
Caparra y Juan Ponce de Leon
(1) Entren a la siguiente direccion y lean lo que esta alli.
http://especiales.elnuevodia.com/historiailustrada/022007/main.html
(2) hagan un corto resumen y su opinion.
http://especiales.elnuevodia.com/historiailustrada/022007/main.html
(2) hagan un corto resumen y su opinion.
miércoles, 16 de marzo de 2011
Entrevista a Pedro Rosello
Rosselló en retrospectiva (vídeos)
Milly Méndez, EL VOCERO (marzo 6, 2011)Durante ocho años, Pedro Rosselló González llevó el timón de Puerto Rico. Ese tiempo en el servicio público, lo recuerda -diez años más tarde- como un valor inmenso porque, a pesar de atravesar momentos difíciles y aprender lecciones, vivió grandes satisfacciones.
El ex gobernador hizo una retrospectiva de su administración y aseguró a EL VOCERO que muchos de sus proyectos de Gobierno -que fueron blanco de críticas- se convirtieron en grandes logros y, hoy, el tiempo le ha dado la razón.
“El tiempo está permitiendo que se vea la realidad de las cosas”, dijo en entrevista exclusiva con este diario, en la que se puso su sombrero de académico y científico para hacer también un análisis de Gobierno.
En otro tema, Rosselló explicó que el efecto del caso de Víctor Fajardo limitó mucho lo que se debió concluir en una agencia tan importante como es el Departamento de Educación. “Me da mucha pena decirlo, porque yo tenía una alta consideración de Víctor Fajardo. Me dolió mucho los actos que él admitió haber cometido, pero el problema de eso no fue solamente el impacto que eso tuvo en el momento, sino el impacto que de ahí en adelante no se podía plantear nada de análisis ni de cambio en el sistema que no viniera con el refrán ‘¡Ah, pero Víctor Fajardo!’… había una pared y de ahí tú no pasabas; no había manera de uno explicar otra cosa sin que viniera la respuesta automática”, explicó el ex gobernador.
Aclaró que, más allá de los actos de corrupción en Educación, toda la esfera del Departamento se transformó de manera positiva. “Hablen con los maestros, pregúntenles cómo están las condiciones, si mejor ahora o si en eso años 90”, exhortó.
Educación
El ex gobernador analizó uno de los grandes problemas que tiene el sistema de enseñanza pública: el hecho de que un alto porcentaje de los estudiantes que se gradúan no están a un nivel adecuado para continuar su educación superior.
Indicó que no hay una fórmula perfecta para solucionar un problema tan complejo, pero hay muchos elementos a considerar, como la preparación del magisterio. “Hay que darle respeto y reconocimiento al maestro para que se sienta como un verdadero profesional”, afirmó.
Por tal razón, Rosselló trató de establecer la carrera magisterial para recompensar la preparación académica y el progreso de cada educador en el salón de clases. Esta iniciativa provocó quejas por parte de los directores escolares, porque los maestros iban a recibir una mayor remuneración por su esfuerzo.
“Ahora mismo, si tú quieres adelantar en tu profesión de maestro, tienes que salirte del salón de clase”, dijo.
También señaló que es esencial brindarle al estudiante un ambiente seguro y atractivo. “Francamente, dudo mucho que un niño, por más inteligente que sea, se estimule mucho en uno de los medioambientes que nosotros tenemos hoy”, sostuvo, al recalcar que se debe establecer un programa de mejoramiento de la planta física como el que su administración inició pero luego fue paralizado al entrar un nuevo gobierno.
“No es falta de talento, es que no hay un terreno apropiado para que ese talento se desarrolle”, aclaró.
Economía
El ex senador recalcó que no dejó el Gobierno quebrado, como muchos de sus críticos argumentan, y los exhortó a buscar las cifras oficiales, que -según él- demostrarán que todos sus años terminaron en “pequeños superávit. Todos. No hubo un déficit nunca”. Al ser confrontado con el tema de la deuda extraconstitucional, reconoció que la deuda absoluta creció durante su administración, pero “la deuda como por ciento del producto bruto, no subió… la gente que argumenta eso, argumenta a base del absoluto”.
“Hay unos mitos que yo creo el tiempo va a ir clarificando”, opinó Rosselló al tiempo que aseguró que no vendió las instalaciones médicas para pagar la Reforma de Salud. “Eso es totalmente falso… el producto de la venta se utilizó para eliminar deudas, porque todas esas facilidades tenían deudas”. De igual forma, detalló que capitalizó los sistemas de Retiro con $500 millones producto de la venta de la Telefónica. También estableció un nuevo concepto en el sistema de Retiro, llamado Sistema 2000, en el que el empleado aportaba y de esas cifras salían sus beneficios.
El cirujano pediátrico retirado se mostró preocupado porque la brecha entre el rico y el pobre en Puerto Rico cada vez aumenta más, y a pesar de que los indicadores económicos no son alentadores, dijo que “eventualmente vamos a salir de esto… pero hemos estado mucho tiempo en recesión”.
Criticó, además, el cierre de Gobierno que tuvo lugar bajo la administración de Aníbal Acevedo Vilá porque fue “una estrategia fallida que le costó al pueblo de Puerto Rico”. Tampoco, a su juicio, debió haberse aprobado un Impuesto de Ventas y Uso (IVU) tan alto; lo que era una iniciativa para atrapar al evasor contributivo se “desvirtuó” porque tenía que ir de la mano de una reducción contributiva.
Mientras tanto, el ex ejecutivo sostuvo que el Gobierno no debe controlar todo y ser gigante, pero debe entrar “en aquellas áreas que el sector privado no puede llegar”.
Seguridad
En los ojos de Rosselló, se ha perdido visión para atajar el crimen. Considera que la misma fórmula que aplicó a los maestros, la aplicaría a los policías. Primero, identificó que hay que redefinir lo que es el policía. Recordó que bajo su gestión se le requirió a todo policía ingresar con un grado universitario. Segundo, su difícil labor debe ser recompensada y, por eso, le aumentó los salarios a la Uniformada.
“A mí me da mucha pena que el policía haya perdido el ‘standing’ y su profesionalización”, subrayó.
¿En una situación fiscal como la que atravesamos usted cree que el Gobierno tiene los recursos para darle más inyección económica a la Policía para, a su vez, subirle su moral?, cuestionó EL VOCERO.
Rosselló: “Sí, porque todo es cuestión de prioridad. El Gobierno de Puerto Rico tiene un presupuesto multimillonario pero la cuestión es cómo tú lo repartes. Ahí está el arte y la ciencia del presupuesto… hay recursos… ¿cuáles son tus prioridades?”.
El profesor universitario aún defiende a capa y espada su estrategia anticrimen de la ‘Mano Dura’ porque “bajó todos los índices del crimen en Puerto Rico”.
EV: Se creó un Comité para enmendar el Código Penal e imponer sentencias más severas como parte de una estrategia para combatir el crimen y crear lo que se conoce como ‘chillin effect’. ¿Qué le parece?
Rosselló: “No creo que la severidad de las penas tenga un gran impacto ahora…a menos que no tenga una fábrica de hielo no creo que el ‘chillin effect’…puede afectar el sistema correccional”.
Salud
Para Rosselló, la salud es un derecho humano que permite el desarrollo máximo de una persona. Es tener acceso a unos servicios en igualdad de condiciones para mantener o recuperar tu salud. Con esta visión nació la Reforma de Salud que desarrolló bajo su administración.
“Está -de nuevo- históricamente constatado que, para julio de 2000, aquí en Puerto Rico en esencia todo el mundo tenía un seguro de salud. La meta de una cubierta universal se logró aquí en Puerto Rico. ¿Cómo sabemos que ha habido un retroceso en eso? Se ha perdido la cubierta de muchos; hoy se calcula (que entre) unos 400 mil, 500 mil que no tienen seguro de salud”, aseveró al reiterar que debe ser un derecho constitucional y no un mero estatuto que puede ser derogado en cualquier momento.
El doctor analizó que el programa Mi Salud se basa en el mismo modelo del gobierno comprando seguros de salud. “Tiene que estar consciente de que es un sistema más caro… y está basado en unas redes de proveedores; si esas redes de proveedores tienen suficientes proveedores para la población que sirve, pues, no hay problemas. Pero sí está limitado en los servicios, en los proveedores, pues, entonces paradójicamente impone más racionamiento porque los pacientes no consiguen entrar a esa red”, sostuvo al destacar que el Gobierno todavía está a tiempo para corregir esos cabos sueltos.
UPR
El conflicto de la Universidad de Puerto Rico (UPR), para Rosselló, alcanzaría una solución si se definen los asuntos medulares en cuestión, ya sea la cuota, la presencia de la policía o el asunto ideológico. Lo importante es saber cuál es el reclamo verdadero. No descarta que “hay reclamos válidos”; sin embargo “un elemento fundamental es que se definan claramente cuáles son los límites. Yo lo que veo es un ‘moving of the goldpost’. No se ha establecido claramente cuáles son los límites, hasta dónde uno llega. En esa base, tú tratas de solucionar conflictos”. El ex académico de la UPR también dijo que quienes tengan la responsabilidad de resolver el problema deben tener apoyo. “Yo creo que -de nuevo, sin que se vea como una crítica- el último presidente no tuvo el apoyo de ningún sector.
No tuvo el apoyo del Gobierno, no tuvo el apoyo de la Junta, no tuvo el apoyo del estudiantado, del profesorado y, francamente, usted tiene que admitir que si no tiene el apoyo de los diferentes sectores pues, entonces, no van a resolver nada”, detalló Rosselló.
Legislatura
EV: Desde afuera, ¿cómo usted ve el desempeño de la Legislatura? Un representante tuvo que renunciar a su escaño debido a que arrojó positivo a cocaína. Sería el primero en la historia del País. Usted fue legislador. ¿Qué le parece toda esta situación que ocurre en la Legislatura?
Rosselló: “Me parece un tanto desafortunado. Consciente de que en la historia de la Legislatura ha habido muchos casos que han sido desafortunados -no con drogas, pero de otra manera- y, de nuevo, cómo uno atiende esos problemas es la parte difícil. La primera legislación para que se hicieran pruebas de drogas a los empleados públicos, incluyendo a los electos, fue durante nuestra administración…se establecieron bases para que se pudieran implementar unos sistemas de detección de uso de droga”.
Tras una extensa reflexión y con un gran sentido de humor, comentó: “no estoy en la actitud de estar convenciendo a nadie ya”. Sostiene que como ex gobernador “puedo decir lo que quiera. Ahora, también reconozco que la otra parte de eso es que nadie me hace caso”.
Milly Méndez, EL VOCERO (marzo 6, 2011)Durante ocho años, Pedro Rosselló González llevó el timón de Puerto Rico. Ese tiempo en el servicio público, lo recuerda -diez años más tarde- como un valor inmenso porque, a pesar de atravesar momentos difíciles y aprender lecciones, vivió grandes satisfacciones.
El ex gobernador hizo una retrospectiva de su administración y aseguró a EL VOCERO que muchos de sus proyectos de Gobierno -que fueron blanco de críticas- se convirtieron en grandes logros y, hoy, el tiempo le ha dado la razón.
“El tiempo está permitiendo que se vea la realidad de las cosas”, dijo en entrevista exclusiva con este diario, en la que se puso su sombrero de académico y científico para hacer también un análisis de Gobierno.
En otro tema, Rosselló explicó que el efecto del caso de Víctor Fajardo limitó mucho lo que se debió concluir en una agencia tan importante como es el Departamento de Educación. “Me da mucha pena decirlo, porque yo tenía una alta consideración de Víctor Fajardo. Me dolió mucho los actos que él admitió haber cometido, pero el problema de eso no fue solamente el impacto que eso tuvo en el momento, sino el impacto que de ahí en adelante no se podía plantear nada de análisis ni de cambio en el sistema que no viniera con el refrán ‘¡Ah, pero Víctor Fajardo!’… había una pared y de ahí tú no pasabas; no había manera de uno explicar otra cosa sin que viniera la respuesta automática”, explicó el ex gobernador.
Aclaró que, más allá de los actos de corrupción en Educación, toda la esfera del Departamento se transformó de manera positiva. “Hablen con los maestros, pregúntenles cómo están las condiciones, si mejor ahora o si en eso años 90”, exhortó.
Educación
El ex gobernador analizó uno de los grandes problemas que tiene el sistema de enseñanza pública: el hecho de que un alto porcentaje de los estudiantes que se gradúan no están a un nivel adecuado para continuar su educación superior.
Indicó que no hay una fórmula perfecta para solucionar un problema tan complejo, pero hay muchos elementos a considerar, como la preparación del magisterio. “Hay que darle respeto y reconocimiento al maestro para que se sienta como un verdadero profesional”, afirmó.
Por tal razón, Rosselló trató de establecer la carrera magisterial para recompensar la preparación académica y el progreso de cada educador en el salón de clases. Esta iniciativa provocó quejas por parte de los directores escolares, porque los maestros iban a recibir una mayor remuneración por su esfuerzo.
“Ahora mismo, si tú quieres adelantar en tu profesión de maestro, tienes que salirte del salón de clase”, dijo.
También señaló que es esencial brindarle al estudiante un ambiente seguro y atractivo. “Francamente, dudo mucho que un niño, por más inteligente que sea, se estimule mucho en uno de los medioambientes que nosotros tenemos hoy”, sostuvo, al recalcar que se debe establecer un programa de mejoramiento de la planta física como el que su administración inició pero luego fue paralizado al entrar un nuevo gobierno.
“No es falta de talento, es que no hay un terreno apropiado para que ese talento se desarrolle”, aclaró.
Economía
El ex senador recalcó que no dejó el Gobierno quebrado, como muchos de sus críticos argumentan, y los exhortó a buscar las cifras oficiales, que -según él- demostrarán que todos sus años terminaron en “pequeños superávit. Todos. No hubo un déficit nunca”. Al ser confrontado con el tema de la deuda extraconstitucional, reconoció que la deuda absoluta creció durante su administración, pero “la deuda como por ciento del producto bruto, no subió… la gente que argumenta eso, argumenta a base del absoluto”.
“Hay unos mitos que yo creo el tiempo va a ir clarificando”, opinó Rosselló al tiempo que aseguró que no vendió las instalaciones médicas para pagar la Reforma de Salud. “Eso es totalmente falso… el producto de la venta se utilizó para eliminar deudas, porque todas esas facilidades tenían deudas”. De igual forma, detalló que capitalizó los sistemas de Retiro con $500 millones producto de la venta de la Telefónica. También estableció un nuevo concepto en el sistema de Retiro, llamado Sistema 2000, en el que el empleado aportaba y de esas cifras salían sus beneficios.
El cirujano pediátrico retirado se mostró preocupado porque la brecha entre el rico y el pobre en Puerto Rico cada vez aumenta más, y a pesar de que los indicadores económicos no son alentadores, dijo que “eventualmente vamos a salir de esto… pero hemos estado mucho tiempo en recesión”.
Criticó, además, el cierre de Gobierno que tuvo lugar bajo la administración de Aníbal Acevedo Vilá porque fue “una estrategia fallida que le costó al pueblo de Puerto Rico”. Tampoco, a su juicio, debió haberse aprobado un Impuesto de Ventas y Uso (IVU) tan alto; lo que era una iniciativa para atrapar al evasor contributivo se “desvirtuó” porque tenía que ir de la mano de una reducción contributiva.
Mientras tanto, el ex ejecutivo sostuvo que el Gobierno no debe controlar todo y ser gigante, pero debe entrar “en aquellas áreas que el sector privado no puede llegar”.
Seguridad
En los ojos de Rosselló, se ha perdido visión para atajar el crimen. Considera que la misma fórmula que aplicó a los maestros, la aplicaría a los policías. Primero, identificó que hay que redefinir lo que es el policía. Recordó que bajo su gestión se le requirió a todo policía ingresar con un grado universitario. Segundo, su difícil labor debe ser recompensada y, por eso, le aumentó los salarios a la Uniformada.
“A mí me da mucha pena que el policía haya perdido el ‘standing’ y su profesionalización”, subrayó.
¿En una situación fiscal como la que atravesamos usted cree que el Gobierno tiene los recursos para darle más inyección económica a la Policía para, a su vez, subirle su moral?, cuestionó EL VOCERO.
Rosselló: “Sí, porque todo es cuestión de prioridad. El Gobierno de Puerto Rico tiene un presupuesto multimillonario pero la cuestión es cómo tú lo repartes. Ahí está el arte y la ciencia del presupuesto… hay recursos… ¿cuáles son tus prioridades?”.
El profesor universitario aún defiende a capa y espada su estrategia anticrimen de la ‘Mano Dura’ porque “bajó todos los índices del crimen en Puerto Rico”.
EV: Se creó un Comité para enmendar el Código Penal e imponer sentencias más severas como parte de una estrategia para combatir el crimen y crear lo que se conoce como ‘chillin effect’. ¿Qué le parece?
Rosselló: “No creo que la severidad de las penas tenga un gran impacto ahora…a menos que no tenga una fábrica de hielo no creo que el ‘chillin effect’…puede afectar el sistema correccional”.
Salud
Para Rosselló, la salud es un derecho humano que permite el desarrollo máximo de una persona. Es tener acceso a unos servicios en igualdad de condiciones para mantener o recuperar tu salud. Con esta visión nació la Reforma de Salud que desarrolló bajo su administración.
“Está -de nuevo- históricamente constatado que, para julio de 2000, aquí en Puerto Rico en esencia todo el mundo tenía un seguro de salud. La meta de una cubierta universal se logró aquí en Puerto Rico. ¿Cómo sabemos que ha habido un retroceso en eso? Se ha perdido la cubierta de muchos; hoy se calcula (que entre) unos 400 mil, 500 mil que no tienen seguro de salud”, aseveró al reiterar que debe ser un derecho constitucional y no un mero estatuto que puede ser derogado en cualquier momento.
El doctor analizó que el programa Mi Salud se basa en el mismo modelo del gobierno comprando seguros de salud. “Tiene que estar consciente de que es un sistema más caro… y está basado en unas redes de proveedores; si esas redes de proveedores tienen suficientes proveedores para la población que sirve, pues, no hay problemas. Pero sí está limitado en los servicios, en los proveedores, pues, entonces paradójicamente impone más racionamiento porque los pacientes no consiguen entrar a esa red”, sostuvo al destacar que el Gobierno todavía está a tiempo para corregir esos cabos sueltos.
UPR
El conflicto de la Universidad de Puerto Rico (UPR), para Rosselló, alcanzaría una solución si se definen los asuntos medulares en cuestión, ya sea la cuota, la presencia de la policía o el asunto ideológico. Lo importante es saber cuál es el reclamo verdadero. No descarta que “hay reclamos válidos”; sin embargo “un elemento fundamental es que se definan claramente cuáles son los límites. Yo lo que veo es un ‘moving of the goldpost’. No se ha establecido claramente cuáles son los límites, hasta dónde uno llega. En esa base, tú tratas de solucionar conflictos”. El ex académico de la UPR también dijo que quienes tengan la responsabilidad de resolver el problema deben tener apoyo. “Yo creo que -de nuevo, sin que se vea como una crítica- el último presidente no tuvo el apoyo de ningún sector.
No tuvo el apoyo del Gobierno, no tuvo el apoyo de la Junta, no tuvo el apoyo del estudiantado, del profesorado y, francamente, usted tiene que admitir que si no tiene el apoyo de los diferentes sectores pues, entonces, no van a resolver nada”, detalló Rosselló.
Legislatura
EV: Desde afuera, ¿cómo usted ve el desempeño de la Legislatura? Un representante tuvo que renunciar a su escaño debido a que arrojó positivo a cocaína. Sería el primero en la historia del País. Usted fue legislador. ¿Qué le parece toda esta situación que ocurre en la Legislatura?
Rosselló: “Me parece un tanto desafortunado. Consciente de que en la historia de la Legislatura ha habido muchos casos que han sido desafortunados -no con drogas, pero de otra manera- y, de nuevo, cómo uno atiende esos problemas es la parte difícil. La primera legislación para que se hicieran pruebas de drogas a los empleados públicos, incluyendo a los electos, fue durante nuestra administración…se establecieron bases para que se pudieran implementar unos sistemas de detección de uso de droga”.
Tras una extensa reflexión y con un gran sentido de humor, comentó: “no estoy en la actitud de estar convenciendo a nadie ya”. Sostiene que como ex gobernador “puedo decir lo que quiera. Ahora, también reconozco que la otra parte de eso es que nadie me hace caso”.
domingo, 6 de marzo de 2011
La soberania del maltratado. por Silverio Perez
07 Septiembre 2010
La soberanía del maltratado
________________________________________
El mundo civilizado prohibió la esclavitud, esto es, que unos seres humanos coarten la libertad de otros seres humanos. Aún así, cuando se abolió la esclavitud, algunos esclavos que desconocían lo que era ser libre, quisieron seguir siendo esclavos. Eso no quitó que la esclavitud fuera un delito contra la humanidad.
El coloniaje, esto es, que una nación ostente la soberanía de otra, también ha sido proscrita por el mundo civilizado. Aún así, algunos colonizados que no conocen lo que es ejercer la soberanía, quieren seguir siendo colonia. Eso no quita que el coloniaje sea un delito contra la humanidad.
En Puerto Rico, los que defienden la colonia, lo tratan de disimular y se han inventado la soberanía popular.
La soberanía del pueblo que los colonialistas defienden, reconoce el derecho de un pueblo a escoger un gobierno que no sea soberano. Bajo esa concepción filosófica de los nuevos ideólogos populares, el pueblo ejerce su soberanía al escoger un gobierno que, sin embargo, está impedido de contratar transportación marítima económica y eficiente para abaratar costos porque el Congreso de otro país se lo impide; que no puede tener diversidad en los costos y servicios de la transportación aérea; que no tiene acceso en el mercado mundial a medicinas baratas para su creciente población de edad avanzada; que no puede participar en mercados comunes con otras naciones de su región; que no tiene autoridad alguna sobre las comunicaciones de radio y televisión para que éstas reflejen los intereses culturales y morales del país; que no puede controlar los gastos de los partidos y campañas políticas; que no puede establecer tratados comerciales y culturales con otras naciones; que no puede determinar quién entra y sale del país; que no puede decidir por sí mismo nuevos instrumentos para atraer industrias a invertir para crear empleos; que no puede controlar la entrada de armas y drogas al territorio nacional; en fin, que en medio de una crisis social, económica y política sin precedentes, tenemos un estado con las manos atadas para tomar las decisiones fundamentales que nos permitan salir de esa crisis gracias a esa bendita “soberanía popular”.
Los que defienden esa soberanía del maltrato, habitan en una casona, vieja y apolillada, a la que no se le hace un simple arreglo desde el 1952. Ahora, para hacerla atractiva al vecindario, rumbo a las elecciones del 2012, la quieren pintar de azul y blanco, para que se parezca a la mansión que les queda a la derecha. Mientras, para atraer incautos que le quedan a su izquierda, hablan de esa soberanía popular que ya hemos descrito.
La cúpula popular no conoce su base y la evalúa a través del cristal de sus propios miedos. No hay duda que hay mucha gente que, producto de la desinformación, de los años de coloniaje y del miedo inculcado a la libertad, tengan temor a ejercer su verdadera soberanía. Pues hay dos opciones: o se usa ese miedo genético para manipular a la gente rumbo a unas elecciones o se le educa para que escojan lo que mejor les conviene usando su libre albedrío. El miedo de la cúpula de los partidos es a perder sus posiciones de poder y sus puestos. Para mantenerlos están dispuestos a todo, incluyendo alimentar miedos y propagar falsedades.
El surgimiento de un movimiento que defiende la verdadera soberanía, la del derecho de un pueblo a organizarse política y económicamente sin intervención extranjera, ha puesto nerviosos a los inmovilistas que quieren mantener sus puestos, en el gobierno y en los partidos a los que pertenecen. La nueva consigna es: lo prioritario es cambiar al Fortuño Azul por el Fortuño Rojo y olvídense de esa lista de cosas que no podemos hacer por ser colonia, eso lo resolveremos después con uno que otro parchito. Y mientras tanto el País se nos sigue yendo por el barranco.
De la misma forma que no es aceptado que una mujer maltratada reclame que nadie se meta en su matrimonio porque ella tiene derecho a escoger ser maltratada, hay que decirles basta a aquellos que propagan la mal llamada soberanía popular, la soberanía del maltratado.
La soberanía del maltratado
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El mundo civilizado prohibió la esclavitud, esto es, que unos seres humanos coarten la libertad de otros seres humanos. Aún así, cuando se abolió la esclavitud, algunos esclavos que desconocían lo que era ser libre, quisieron seguir siendo esclavos. Eso no quitó que la esclavitud fuera un delito contra la humanidad.
El coloniaje, esto es, que una nación ostente la soberanía de otra, también ha sido proscrita por el mundo civilizado. Aún así, algunos colonizados que no conocen lo que es ejercer la soberanía, quieren seguir siendo colonia. Eso no quita que el coloniaje sea un delito contra la humanidad.
En Puerto Rico, los que defienden la colonia, lo tratan de disimular y se han inventado la soberanía popular.
La soberanía del pueblo que los colonialistas defienden, reconoce el derecho de un pueblo a escoger un gobierno que no sea soberano. Bajo esa concepción filosófica de los nuevos ideólogos populares, el pueblo ejerce su soberanía al escoger un gobierno que, sin embargo, está impedido de contratar transportación marítima económica y eficiente para abaratar costos porque el Congreso de otro país se lo impide; que no puede tener diversidad en los costos y servicios de la transportación aérea; que no tiene acceso en el mercado mundial a medicinas baratas para su creciente población de edad avanzada; que no puede participar en mercados comunes con otras naciones de su región; que no tiene autoridad alguna sobre las comunicaciones de radio y televisión para que éstas reflejen los intereses culturales y morales del país; que no puede controlar los gastos de los partidos y campañas políticas; que no puede establecer tratados comerciales y culturales con otras naciones; que no puede determinar quién entra y sale del país; que no puede decidir por sí mismo nuevos instrumentos para atraer industrias a invertir para crear empleos; que no puede controlar la entrada de armas y drogas al territorio nacional; en fin, que en medio de una crisis social, económica y política sin precedentes, tenemos un estado con las manos atadas para tomar las decisiones fundamentales que nos permitan salir de esa crisis gracias a esa bendita “soberanía popular”.
Los que defienden esa soberanía del maltrato, habitan en una casona, vieja y apolillada, a la que no se le hace un simple arreglo desde el 1952. Ahora, para hacerla atractiva al vecindario, rumbo a las elecciones del 2012, la quieren pintar de azul y blanco, para que se parezca a la mansión que les queda a la derecha. Mientras, para atraer incautos que le quedan a su izquierda, hablan de esa soberanía popular que ya hemos descrito.
La cúpula popular no conoce su base y la evalúa a través del cristal de sus propios miedos. No hay duda que hay mucha gente que, producto de la desinformación, de los años de coloniaje y del miedo inculcado a la libertad, tengan temor a ejercer su verdadera soberanía. Pues hay dos opciones: o se usa ese miedo genético para manipular a la gente rumbo a unas elecciones o se le educa para que escojan lo que mejor les conviene usando su libre albedrío. El miedo de la cúpula de los partidos es a perder sus posiciones de poder y sus puestos. Para mantenerlos están dispuestos a todo, incluyendo alimentar miedos y propagar falsedades.
El surgimiento de un movimiento que defiende la verdadera soberanía, la del derecho de un pueblo a organizarse política y económicamente sin intervención extranjera, ha puesto nerviosos a los inmovilistas que quieren mantener sus puestos, en el gobierno y en los partidos a los que pertenecen. La nueva consigna es: lo prioritario es cambiar al Fortuño Azul por el Fortuño Rojo y olvídense de esa lista de cosas que no podemos hacer por ser colonia, eso lo resolveremos después con uno que otro parchito. Y mientras tanto el País se nos sigue yendo por el barranco.
De la misma forma que no es aceptado que una mujer maltratada reclame que nadie se meta en su matrimonio porque ella tiene derecho a escoger ser maltratada, hay que decirles basta a aquellos que propagan la mal llamada soberanía popular, la soberanía del maltratado.
Resolucion 748 a nuestros dias
JUEVES 24 DE JUNIO DE 2010La farsa en la ONU en 1953
por. Ángel Collado SchwarzEl 27 de noviembre de 1953, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó, como resultado de una votación de 26-16 y 18 abstenciones, la Resolución 748 (VIII) que consideraba apropiado el cese de la transmisión de información sobre Puerto Rico. La Asamblea General declaró: “… el pueblo del Estado Libre Asociado de Puerto Rico… ha alcanzado un nuevo status constitucional… y reconoce que, en el marco de su Constitución y el convenio concertado con Estados Unidos de América, el pueblo del Estado Libre Asociado de Puerto Rico ha sido investido con los atributos de soberanía política que claramente identifican el status de gobierno propio alcanzado por el pueblo puertorriqueño como entidad política autónoma”.
El mismo día que la Asamblea General de las Naciones Unidas decidió que Estados Unidos podía desentenderse de enviar información sobre Puerto Rico, se aprobó el conjunto de criterios en virtud de los cuales se determinaría cuándo una colonia había alcanzado su gobierno propio. El caso de Puerto Rico había sido decidido sin ponderarse a la luz de estas pautas.
Mason Sears, el representante estadounidense ante el Comité de Información de los Territorios no Autogobernados, negó que en el Congreso residiese el control sobre los asuntos locales y aceptó lo que su Gobierno negaba internamente y en la práctica, concerniente a sus relaciones con Puerto Rico: la existencia de un “pacto”.
Sears admitió en sus memorias que sus posiciones resultaron esgrimidas en una estratagema para sustraer a Puerto Rico del Comité de Territorios, en la pretensión de acallar el reclamo internacional de descolonización y aliarse con la posición de descolonización gradual que asumieron las potencias coloniales europeas.
El jurista y ex presidente del Tribunal Supremo de Puerto Rico, José Trías Monge, preguntó: “¿Cómo podía el continuo poder del Congreso, de legislar para Puerto Rico, unilateralmente y sobre una amplia gama de asuntos, ser cónsono con el principio de gobierno por común acuerdo?”.
Los documentos de los archivos de la Fundación Luis Muñoz Marín ponen de relieve la expresión reiterada de funcionarios de la Rama Ejecutiva federal de que no hubo cambio alguno en la condición territorial. En una carta de Luis Muñoz Marín al secretario del Interior, del 17 de enero de 1953, el Gobernador confiesa sentirse “profundamente perturbado” por los comentarios del secretario del Interior, de que “Puerto Rico se mantiene como un territorio de Estados Unidos”. A este tenor, la carta de Charles B. Murray, procurador general auxiliar del Departamento de Justicia, revela su opinión de que con la creación del Estado Libre Asociado “no ha habido cambios” (15 de agosto de 1952).
El doctor Zbigniew Brzezinski, consejero de seguridad nacional del presidente James Carter, manifestó: “El asunto del status futuro de Puerto Rico es algo verdaderamente complicado. El Estado Libre Asociado de Puerto Rico puede ser de hecho una contradicción en sus términos; en el mejor de los casos, la relación es embarazosa y ambigua. Desde la perspectiva de Estados Unidos, las elecciones libres de Puerto Rico pueden sugerir una democracia autogobernada. Desde la perspectiva de sus vecinos caribeños o de otros nuevos países independientes y en desarrollo, sin embargo, la relación particular con Estados Unidos puede sugerir sin duda una variedad especial de ‘neocolonialismo’”.
En el transcurso de los años se ha reafirmado que el supuesto proceso de descolonización de Puerto Rico evaluado por este comité resultó ser una farsa. Las declaraciones recientes de las Ramas Ejecutivas y Legislativas en Washington, D.C. ratifican el status colonial y territorial de Puerto Rico.
Trías Monge señaló en 1998: “…Contrario a su palabra ante la ONU en 1953, Estados Unidos… reclama soberanía total sobre la nuestra”.
Ya es tiempo de que la ONU corrija la farsa de 1953 y reabra el caso colonial de Puerto Rico ante su Asamblea General.
domingo, 13 de febrero de 2011
Puerto Rico y EEUU= conyugues sin casar
30/10/10 11:41 AM
Puerto Rico en la encrucijada
Puerto Rico y Estados Unidos son como esas parejas que llevan juntas mucho tiempo, pero nunca se han casado
A- A+
Por: Ben Fox/The Associated Press
SAN JUAN — Para Dayra Rivera fue como una bofetada en la cara de todos los puertorriqueños: Apple le dijo que no podía recibir el estuche gratis para el iPhone que se le entrega a los clientes estadounidenses.
Apple, que estaba entregando estuches de plástico para subsanar un problema con sus teléfonos que hacían que se perdiesen las llamadas, dijo que no hacía envíos "internacionales". Tal vez no se enteró de que los 4 millones de puertorriqueños son ciudadanos estadounidenses y que la isla está más cerca de la parte continental que Hawai.
"Me sentí tratada como una ciudadana de segunda clase", expresó Rivera, de 46 años, gerenta de una tienda de ropas cerca de San Juan.
Apple, sin embargo, no es la única que considera la isla tierra extranjera. Otras empresas, políticos, figuras del espectáculo y a veces los mismos puertorriqueños no saben bien qué pensar de esta tierra en la que las distancias se miden en kilómetros y las velocidades en millas por hora.
Puerto Rico y Estados Unidos son como esas parejas que llevan juntas mucho tiempo, pero nunca se han casado, y que hacen que se generen situaciones inciertas cuando los presentan durante una boda y otras actividades. "Ella es una amiga especial".
El comediante Larry David, en su programa de televisión, "Curb Your Enthusiasm", preguntó una vez: "¿Al final de cuentas, ¿qué es Puerto Rico?"
Los propios boricuas se hacen esa pregunta muchas veces.
Los puertorriqueños no han podido decidir si quieren ser un estado, mantener una relación intermedia o romper del todo con Estados Unidos. Han votado tres veces en torno al tema, en 1967, 1993 y 1998, y en las tres ocasiones optaron por seguir como estado libre asociado.
El asunto podría volver a plantearse en el 2011. El movimiento a favor de convertir a Puerto Rico en un nuevo estado de la Unión, que en la isla llaman la "estadidad", que controla la legislatura y la gobernación, espera convocar otra votación. Y la Cámara de Representantes estadounidense aprobó una ley por la cual el gobierno de Puerto Rico podría consultar a sus residentes si quieren cambiar el status de la isla.
El tema no genera el menor interés en Estados Unidos.
Hace algunos meses, el candidato a la cámara baja Vaughn Ward, un republicano de Idaho, dijo en un debate que Puerto Rico era un "país". Cuando se le hizo notar el error, señaló: "En realidad no me interesa lo que es. No tiene la menor importancia".
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Puerto Rico está bajo jurisdicción estadounidense —algunos dirían bajo el yugo— desde 1898. Sus residentes son ciudadanos estadounidenses desde 1917. En la isla hay 150.000 soldados retirados y tres cuartas partes de su Guardia Nacional ha sido movilizada tras los ataques del 11 de septiembre del 2001. La isla se paraliza el 4 de julio, día de la independencia de Estados Unidos, en que abundan los fuegos artificiales.
Los puertorriqueños, no obstante, no pueden votar para presidente y su representante en el Congreso estadounidense no tiene voto. Pagan por las prestaciones sociales (Social Security) y el seguro médico (Medicare) de todo estadounidense. No pagan el impuesto federal a los ingresos pero sí pagan un impuesto local. La AP considera a sus corresponsales en Puerto Rico como corresponsales extranjeros.
Se habla mayormente español, pero la isla tiene dos idiomas oficiales, español e inglés. Hay un feriado nacional en homenaje al héroe de la independencia Eugenio María de Hostos, y Puerto Rico va con representación propia al concurso de Miss Universo y a competencias deportivas, incluidos los Juegos Olímpicos.
¿Confundido? El Congreso estadounidense también. Varios legisladores no sabían si debían llevar pasaporte para viajar a Puerto Rico, según relató más de una vez el senador de Nueva Jersey Robert Menéndez, quien es hijo de cubanos.
"Es increíble el nivel de ignorancia que encuentro, no solo en Estados Unidos sino en todo el mundo", comentó Joachim de Posada, escritor y asesor de empresas que vive en Puerto Rico y a quien con frecuencia le preguntan lo del pasaporte, según comentó.
Los puertorriqueños de Estados Unidos —que a esta altura son más que los de la isla— tampoco tienen muy en claro qué es Puerto Rico. Sonia Sotomayor, jueza de la Corte Suprema, declaró que sus padres, ambos boricuas, son inmigrantes.
Sotomayor se cuida de no hablar sobre el estatus político de la isla.
Otros no, incluido el comisionado residente Pedro Pierluisi, el único representante de Puerto Rico en el Congreso, sin poder de voto.
"El interrogante no es si Puerto Rico va a ser un estado, sino cuándo va a suceder", afirmó. "No tengo ninguna duda de que hacia allí vamos".
Héctor Pesquera, copresidente del Movimiento Independentista Nacional Hostosiano, tiene una visión muy diferente y cree que la estadidad acabaría con Puerto Rico.
"La gente que vota a favor de la estadidad es como pollos que votan por Kentucky Fried Chicken", declaró.
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El resto del mundo también tiene una actitud ambivalente hacia Puerto Rico. El Foro Económico Mundial menciona a Puerto Rico por separado en su ránking anual de competitividad. Aparece en el puesto 41, mientras que Estados Unidos figura cuarto.
Puerto Rico también figura por separado en la Encuesta Mundial de Gallup sobre los países más felices (está 23ro) y en la lista anual de Transparencia Internacional que evalúa los países por su corrupción (aparece 33ro entre los menos corruptos; Estados Unidos está 22do).
Como estado libre asociado, Puerto Rico tiene cierta autonomía política y económica.
Puerto Rico, no obstante, no aparece en la lista de Forbes sobre países más propicios para invertir, no tiene una banca en las Naciones Unidas y no es invitada a la cumbre anual iberoamericana de naciones hispanoparlantes.
"Tienes comida rápida, (las supertiendas) Costco, los centros comerciales. Es todo muy estadounidense", expresó Adriana Pons, de 32 años, quien nació en la isla pero se radicó en Nueva York para ayudar con la planta embotelladora de agua de su familia. "Cuesta catalogarla. No es de aquí ni de allí".
¿Entonces qué? ¿Corresponde que los puertorriqueños reciban estuches gratis para el iPhone?
Algunas empresas no hacen envíos a Puerto Rico para evitar conflictos en torno a derechos exclusivos de distribución con algunas firmas de la isla. Otras no lo hacen porque es muy costoso, a menudo más que el doble de lo que cuesta un envío a cualquier sitio de la parte continental. A veces las garantías no funcionan en Puerto Rico.
Esos mismos problemas persistirán si Puerto Rico pasa a ser un estado más.
Rivera cree que esto es una injusticia y le escribió una carta al blog de defensa del consumidor Consumerist.com, que publicitó su causa, al igual que hicieron otros foros digitales.
"A mucha gente le irritó esto", sostuvo. "No tratan bien a Puerto Rico".
Rivera dice que generalmente no se mete en debates en torno al estatus de la isla, pero que el asunto con iPhone hace que considere seriamente la estadidad. "Quiero que Puerto Rico sea un estado para que se resuelvan estas cosas", expresó.
Una portavoz de Apple dijo que la cancelación del iPhone de River había sido un error, pero no explicó cómo fue que se produjo. En agosto Rivera recibió un correo electrónico en el que se le informaba que el estuche estaba en camino.
La carta estaba escrita en español.
Puerto Rico en la encrucijada
Puerto Rico y Estados Unidos son como esas parejas que llevan juntas mucho tiempo, pero nunca se han casado
A- A+
Por: Ben Fox/The Associated Press
SAN JUAN — Para Dayra Rivera fue como una bofetada en la cara de todos los puertorriqueños: Apple le dijo que no podía recibir el estuche gratis para el iPhone que se le entrega a los clientes estadounidenses.
Apple, que estaba entregando estuches de plástico para subsanar un problema con sus teléfonos que hacían que se perdiesen las llamadas, dijo que no hacía envíos "internacionales". Tal vez no se enteró de que los 4 millones de puertorriqueños son ciudadanos estadounidenses y que la isla está más cerca de la parte continental que Hawai.
"Me sentí tratada como una ciudadana de segunda clase", expresó Rivera, de 46 años, gerenta de una tienda de ropas cerca de San Juan.
Apple, sin embargo, no es la única que considera la isla tierra extranjera. Otras empresas, políticos, figuras del espectáculo y a veces los mismos puertorriqueños no saben bien qué pensar de esta tierra en la que las distancias se miden en kilómetros y las velocidades en millas por hora.
Puerto Rico y Estados Unidos son como esas parejas que llevan juntas mucho tiempo, pero nunca se han casado, y que hacen que se generen situaciones inciertas cuando los presentan durante una boda y otras actividades. "Ella es una amiga especial".
El comediante Larry David, en su programa de televisión, "Curb Your Enthusiasm", preguntó una vez: "¿Al final de cuentas, ¿qué es Puerto Rico?"
Los propios boricuas se hacen esa pregunta muchas veces.
Los puertorriqueños no han podido decidir si quieren ser un estado, mantener una relación intermedia o romper del todo con Estados Unidos. Han votado tres veces en torno al tema, en 1967, 1993 y 1998, y en las tres ocasiones optaron por seguir como estado libre asociado.
El asunto podría volver a plantearse en el 2011. El movimiento a favor de convertir a Puerto Rico en un nuevo estado de la Unión, que en la isla llaman la "estadidad", que controla la legislatura y la gobernación, espera convocar otra votación. Y la Cámara de Representantes estadounidense aprobó una ley por la cual el gobierno de Puerto Rico podría consultar a sus residentes si quieren cambiar el status de la isla.
El tema no genera el menor interés en Estados Unidos.
Hace algunos meses, el candidato a la cámara baja Vaughn Ward, un republicano de Idaho, dijo en un debate que Puerto Rico era un "país". Cuando se le hizo notar el error, señaló: "En realidad no me interesa lo que es. No tiene la menor importancia".
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Puerto Rico está bajo jurisdicción estadounidense —algunos dirían bajo el yugo— desde 1898. Sus residentes son ciudadanos estadounidenses desde 1917. En la isla hay 150.000 soldados retirados y tres cuartas partes de su Guardia Nacional ha sido movilizada tras los ataques del 11 de septiembre del 2001. La isla se paraliza el 4 de julio, día de la independencia de Estados Unidos, en que abundan los fuegos artificiales.
Los puertorriqueños, no obstante, no pueden votar para presidente y su representante en el Congreso estadounidense no tiene voto. Pagan por las prestaciones sociales (Social Security) y el seguro médico (Medicare) de todo estadounidense. No pagan el impuesto federal a los ingresos pero sí pagan un impuesto local. La AP considera a sus corresponsales en Puerto Rico como corresponsales extranjeros.
Se habla mayormente español, pero la isla tiene dos idiomas oficiales, español e inglés. Hay un feriado nacional en homenaje al héroe de la independencia Eugenio María de Hostos, y Puerto Rico va con representación propia al concurso de Miss Universo y a competencias deportivas, incluidos los Juegos Olímpicos.
¿Confundido? El Congreso estadounidense también. Varios legisladores no sabían si debían llevar pasaporte para viajar a Puerto Rico, según relató más de una vez el senador de Nueva Jersey Robert Menéndez, quien es hijo de cubanos.
"Es increíble el nivel de ignorancia que encuentro, no solo en Estados Unidos sino en todo el mundo", comentó Joachim de Posada, escritor y asesor de empresas que vive en Puerto Rico y a quien con frecuencia le preguntan lo del pasaporte, según comentó.
Los puertorriqueños de Estados Unidos —que a esta altura son más que los de la isla— tampoco tienen muy en claro qué es Puerto Rico. Sonia Sotomayor, jueza de la Corte Suprema, declaró que sus padres, ambos boricuas, son inmigrantes.
Sotomayor se cuida de no hablar sobre el estatus político de la isla.
Otros no, incluido el comisionado residente Pedro Pierluisi, el único representante de Puerto Rico en el Congreso, sin poder de voto.
"El interrogante no es si Puerto Rico va a ser un estado, sino cuándo va a suceder", afirmó. "No tengo ninguna duda de que hacia allí vamos".
Héctor Pesquera, copresidente del Movimiento Independentista Nacional Hostosiano, tiene una visión muy diferente y cree que la estadidad acabaría con Puerto Rico.
"La gente que vota a favor de la estadidad es como pollos que votan por Kentucky Fried Chicken", declaró.
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El resto del mundo también tiene una actitud ambivalente hacia Puerto Rico. El Foro Económico Mundial menciona a Puerto Rico por separado en su ránking anual de competitividad. Aparece en el puesto 41, mientras que Estados Unidos figura cuarto.
Puerto Rico también figura por separado en la Encuesta Mundial de Gallup sobre los países más felices (está 23ro) y en la lista anual de Transparencia Internacional que evalúa los países por su corrupción (aparece 33ro entre los menos corruptos; Estados Unidos está 22do).
Como estado libre asociado, Puerto Rico tiene cierta autonomía política y económica.
Puerto Rico, no obstante, no aparece en la lista de Forbes sobre países más propicios para invertir, no tiene una banca en las Naciones Unidas y no es invitada a la cumbre anual iberoamericana de naciones hispanoparlantes.
"Tienes comida rápida, (las supertiendas) Costco, los centros comerciales. Es todo muy estadounidense", expresó Adriana Pons, de 32 años, quien nació en la isla pero se radicó en Nueva York para ayudar con la planta embotelladora de agua de su familia. "Cuesta catalogarla. No es de aquí ni de allí".
¿Entonces qué? ¿Corresponde que los puertorriqueños reciban estuches gratis para el iPhone?
Algunas empresas no hacen envíos a Puerto Rico para evitar conflictos en torno a derechos exclusivos de distribución con algunas firmas de la isla. Otras no lo hacen porque es muy costoso, a menudo más que el doble de lo que cuesta un envío a cualquier sitio de la parte continental. A veces las garantías no funcionan en Puerto Rico.
Esos mismos problemas persistirán si Puerto Rico pasa a ser un estado más.
Rivera cree que esto es una injusticia y le escribió una carta al blog de defensa del consumidor Consumerist.com, que publicitó su causa, al igual que hicieron otros foros digitales.
"A mucha gente le irritó esto", sostuvo. "No tratan bien a Puerto Rico".
Rivera dice que generalmente no se mete en debates en torno al estatus de la isla, pero que el asunto con iPhone hace que considere seriamente la estadidad. "Quiero que Puerto Rico sea un estado para que se resuelvan estas cosas", expresó.
Una portavoz de Apple dijo que la cancelación del iPhone de River había sido un error, pero no explicó cómo fue que se produjo. En agosto Rivera recibió un correo electrónico en el que se le informaba que el estuche estaba en camino.
La carta estaba escrita en español.
lunes, 5 de abril de 2010
¿Patriotismo?
Patria, Nación y Estado en la identidad Puertorriqueña
Es considerado completamente normal, que en cualquier discusión de índole académico, pueda hacerse mención de términos como: patria, nación o estado; conceptos que en ocasiones sus significados son trastocados, empleándose como términos intercambiables, con el objetivo de adelantar connotaciones legitimadoras a concepciones políticas e ideológicas. Es imperativo que se mantengan éstos términos correctamente delimitados en su justa perspectiva y en un lenguaje científico político donde se establezca la diferencia correspondiente, máxime cuando los mismos aluden a profundos debates de nuestra realidad política.
Etimológicamente, la patria es la terra patria, la tierra de los padres, de los antepasados. Esto sugiere que la patria implica cierta proximidad, una continuidad en el tiempo. Al referirnos al término patria, suelen surgir dos imágenes en nuestra mente. Una del terruño, la del lugar natal: la ciudad, el pueblo, la montaña o el campo. La otra podría ser una porción del mapa terrestre, elementos en común, o quizás algún aire de familia que represente nuestros sueños y anhelos. Es aquí donde el concepto patria comienza a formar parte de nuestra conciencia, más allá de elementos sentimentales, se transforma en una realidad compleja.
Constituye un error inadmisible, confundir la noción de patria con elementos que caracterizan otros órdenes de la vida humana, como por ejemplo el idioma. En Suiza se hablan cuatro idiomas y existe una sola patria; en Hispanoamérica se habla un solo idioma y coexisten veinte patrias. La raza es otro elemento que suele confundirse como distintivo de la patria, cuando en realidad la raza no es más que un hecho biológico. En ocasiones, el sentimiento religioso y el sentimiento patriótico se confunden, pero en la mayoría de los países se practican distintas religiones, y persiste un solo sentimiento patriótico.
Varias tesis tradicionalistas consideran, que la patria es, primordialmente una tradición histórica, un "recuerdo de las cosas hechas en común. Esto no debe cancelar el hecho de que la patria debe proyectarse hacia el futuro, de las realizaciones y proyectos que se pretenden llevar a cabo.
Si resumimos nuestros planteamientos, patria se define como una tradición histórica y una voluntad política, esto enmarcado en una vigorosa voluntad de igualdad y progreso común. Sin menospreciar que se trata de un sentimiento colectivo que tiende a expresarse por medio de mitos aglutinantes; símbolos que carecen de sentido, si se les analiza racionalmente, pero juegan un papel importante en lo que a la forja del sentimiento patriótico se refiere. Emblemas como: escudos, banderas, colores e insignias que no son más que productos de la imaginación de alguna persona, generalmente dotada de autoridad, que en virtud de su poder los impone y en adelante se veneran con fervor mítico, hasta alcanzar un grado de intocabilidad casi sagrada. Sin embargo, debe quedar totalmente claro que como fenómeno histórico este es perecedero y no un cuerpo inmortal.
Por otro lado, la nación es una invención moderna que proviene del latín natio, que deriva del verbo nacer. A pesar de esto, no existe un consenso en torno a la definición de nación. Una de las tesis más aceptadas en los debates concernientes a este tema, plantea la nación como la articulación de un proyecto político e ideológico como resultado de la coalición entre la élite política y económica que ha logrado imponerse sobre otros, el cual construye una identidad general, utilizando dispositivos como el lenguaje y factores culturales.
Los estudios mas recientes sobre nacionalismo han analizado las formas en que facciones políticas e ideológicas contribuyen a la formación de un pensamiento que homogeneiza las diferencias de costumbres, de geografía, y hasta etnográficas; creando el mito de la nación y de la identidad nacional.
La idea de que la nación fue creada, tiene sus fundamentos en que el lenguaje, la tradición, la raza y la geografía no son suficientes para definir la existencia nacional. La nación llega a ser un constructo imaginario que se sostiene entre otras cosas, con la producción de literatura imaginativa y por la intervención de un aparato de ficción cultural, con el objetivo de imponer un proyecto con matices políticas y económicas. Podemos confirmar esto revisando diversas manifestaciones artísticas, como en textos emblemáticos del quehacer cultural puertorriqueño contemporáneo. Si escogemos algunos a manera de ejemplo, es posible observar que tanto en Las tribulaciones de Jonás de Edgardo Rodríguez Juliá como en Felices Días, tío Sergio de Magali García Ramis, como en el film de Marcos Zurinaga y Ana Lydia Vega, La Gran Fiesta,(entre otros) el nacionalismo que intentan proyectar opera como un referente básico de las diversas narrativas y alegadas expresiones nacionalistas de los puertorriqueños. Puede percibirse como tratan de generar una interpelación discursiva para presentar relatos de integración e identidad nacional que a la larga contribuyan a lo que pretenden sea la categoría con la cual se manifiesta el "sentimiento nacional.
En cambio, el estado o la sociedad política en términos generales, podríamos definirla como la estructura política y jurídica a la cual se le encomienda la promoción del bien común tanto de la colectividad civil como política, en otras palabras, al conjunto de aparatos e instituciones que usualmente, por vicios del lenguaje solemos llamar gobierno. Por su estructura, los estados pueden ser sumamente simples, como repúblicas unitarias o extraordinariamente complejos, como los países con estructura federal. La autoridad estatal puede asumir tres esferas de poder: el legislativo, que elabora las leyes; el ejecutivo, que las aplica; y el judicial, que las interpreta. Debe existir entre los mismos una estricta división, clave en el balance de poder de los estados democráticos.
Existen diferencias de opinión en lo que se refiere al origen, naturaleza, funcionamiento y finalidades del complejo fenómeno que llamamos estado; pero la mayoría de los autores están de acuerdo en que el estado debe tener un fin político de fiscalizador. No coincidimos con aquellos que le atribuyen al estado funciones asfixiantes a la sociedad civil, un estado que interviene en la actividad económica como interventor y regulador, que trata de eliminar las desigualdades sociales, logrando únicamente una espantosa burocracia y aberrante ineficiencia en detrimento de la ciudadanía. Un estado donde el actor principal no es el mercado con la mediación de la ley del mercado, la cual genera una saludable competencia, sino un estado donde las decisiones se encuentran centralizadas por unos pocos y no en representación de la sociedad civil.
Parece ser que algunos no comprenden que no es el estado, sino el ciudadano individual en su disfrute como parte de la sociedad civil, quien genera la riqueza mediante instrumentos como el esfuerzo propio, el sistema de ahorro e inversiones locales y extranjeras, en el contexto de una economía de mercado, sin permitir la proliferación de monopolios públicos ni privados en la protección del consumidor Esta propuesta no solo fue defendida por Adam Smith, sino que proviene de la experiencia histórica global que ha sobrevivido a pesar de todos los intentos fallidos de experimentos y aventuras socialistas que solo han logrado el descalabro de una inmensidad de economías, que hoy se encuentran inmersas en la miseria y la desesperación.
Ahora bien, si nos insertamos en una forma estrictamente superficial en el debate político sobre la existencia de la llamada "identidad nacional puertorriqueña; podemos mencionar algunas aserciones que intentaron construir la "nación puertorriqueña, mediante la activación de discursos que iban desde retóricas populistas hasta ribetes proto-facistas. Estas aseveraciones ambicionaron la formulación e integración de mitos, que de alguna forma buscaban una interpelación sentimental para cumplimentar sus utopías políticas, que no eran otras que la de la "nación puertorriqueña.
Para el siglo XIX, ningún país latinoamericano había obtenido la independencia como resultado de un proceso de formación nacional, sino por la urgencia de desarrollar una estructura política y jurídica que impusiera y garantizara el predominio de un plan político y económico de una clase política hegemónica, que en la mayoría de los casos desembocaron en regímenes dictatoriales de índole caudillista basadas en el poder de la fuerza militar.
En un marcado contraste a esto, el caso de Puerto Rico afortunadamente no siguió la ruta de otros territorios latinoamericanos, beneficiado por la oportuna intervención norteamericana, la cual trajo consigo una tradición verdaderamente democrática que apartó a Puerto Rico de lo que hubiera sido un trágico desenlace.
Inclusive para Hostos, la sociedad puertorriqueña en ese momento (1898) carecía de una identidad nacional, que se encontraba, según él, en un grado primario de desarrollo y formación. Una sociedad como afirmara el padre del separatismo Ramón Emeterio Betances: "Los puertorriqueños no querían la independencia; obviamente Betances estaba consiente de que el proyecto que impulsó la insurreción de Lares fue uno totalmente ajeno a una visión nacionalista; respondiendo más bien a un interés estrictamente económico.
De la misma forma, vemos otras definiciones de la "nación puertorriqueña como la que ofreció Pedro Albizu Campos, en un discurso conservador pero radical en sus actos, legitimando el uso de la fuerza y la violencia extrema, en aras de impulsar su propio proyecto nacionalista. Para esto, Albizu recurrió a una tergiversación de la realidad histórica, llegando a referirse al régimen español en Puerto Rico como: "La vieja felicidad colectiva. Precursor de esa realidad contradictoria y desesperada, no era extraño que Albizu viera su proyecto político dirigirse por la senda del fracaso.
En repetidas ocasiones, círculos intelectuales han puntualizado que la cultura es eje central para la formación de la "nación. Además plantean que la influencia de la cultura norteamericana en Puerto Rico ha impedido la formación de una cultura nacional puertorriqueña. Afirmaciones que consideramos además de retrógradas, completamente desatinadas. La alegada incursión cultural norteamericana en Puerto Rico no es un hecho negable, pero visto en la realidad como un proceso natural en el desarrollo de cualquier pueblo del mundo, que para nada debe confundirse con un proceso de trasculturación o pérdida de puertorriqueñidad, sino más bien como un proceso ecléctico en el cual la cultura puertorriqueña se ve enriquecida por el contacto de otras culturas. Hecho que ilustró José Luis González en su obra: "El país de cuatro pisos en la cual afirmó: "La cultura popular que, bajo el régimen norteamericano, no ha sufrido nada que pueda definirse como un deterioro, sino más bien como un desarrollo....
Para Bronislaw Malinowsky en su: Teoría funcional de la cultura, la cultura se presenta como el quehacer diario del ser humano para la satisfacción de sus necesidades cotidianas; además Malinowsky hace referencia de la cultura como: "...las realizaciones cumulativas de generaciones, con formas y medios, mediante los cuales se transmite de una generación a otra esta herencia común.
Nos parece entonces absurdo que cualquier relación política que pueda sostener el pueblo puertorriqueño, pueda de alguna forma afectar su cultura, siendo esta las realización cotidiana de ese pueblo para la satisfacción de sus necesidades y la delegación de esos actos generación tras generación. A fín de cuentas, es en última instancia, el propio pueblo en su carácter individual y colectivo, el arquitecto de su cultura, y como manifiesta nuestra propia Constitución, en la que se destaca que la isla es cuna de las dos grandes culturas que coexisten en el hemisferio americano. Es bajo esta realidad innegable, que Puerto Rico ha sabido afrontar y nunca se ha dejado vencer por intentos de someter a la voluntad de la mayoría ningún proyecto político ni económico que pretenda fabricar una infundada nación puertorriqueña, con el propósito de impulsar intereses particulares que desemboquen en una antítesis de sus más fundamentales costumbres democráticas.
Luis D. Ortega, ortega@justicemail.com
Es considerado completamente normal, que en cualquier discusión de índole académico, pueda hacerse mención de términos como: patria, nación o estado; conceptos que en ocasiones sus significados son trastocados, empleándose como términos intercambiables, con el objetivo de adelantar connotaciones legitimadoras a concepciones políticas e ideológicas. Es imperativo que se mantengan éstos términos correctamente delimitados en su justa perspectiva y en un lenguaje científico político donde se establezca la diferencia correspondiente, máxime cuando los mismos aluden a profundos debates de nuestra realidad política.
Etimológicamente, la patria es la terra patria, la tierra de los padres, de los antepasados. Esto sugiere que la patria implica cierta proximidad, una continuidad en el tiempo. Al referirnos al término patria, suelen surgir dos imágenes en nuestra mente. Una del terruño, la del lugar natal: la ciudad, el pueblo, la montaña o el campo. La otra podría ser una porción del mapa terrestre, elementos en común, o quizás algún aire de familia que represente nuestros sueños y anhelos. Es aquí donde el concepto patria comienza a formar parte de nuestra conciencia, más allá de elementos sentimentales, se transforma en una realidad compleja.
Constituye un error inadmisible, confundir la noción de patria con elementos que caracterizan otros órdenes de la vida humana, como por ejemplo el idioma. En Suiza se hablan cuatro idiomas y existe una sola patria; en Hispanoamérica se habla un solo idioma y coexisten veinte patrias. La raza es otro elemento que suele confundirse como distintivo de la patria, cuando en realidad la raza no es más que un hecho biológico. En ocasiones, el sentimiento religioso y el sentimiento patriótico se confunden, pero en la mayoría de los países se practican distintas religiones, y persiste un solo sentimiento patriótico.
Varias tesis tradicionalistas consideran, que la patria es, primordialmente una tradición histórica, un "recuerdo de las cosas hechas en común. Esto no debe cancelar el hecho de que la patria debe proyectarse hacia el futuro, de las realizaciones y proyectos que se pretenden llevar a cabo.
Si resumimos nuestros planteamientos, patria se define como una tradición histórica y una voluntad política, esto enmarcado en una vigorosa voluntad de igualdad y progreso común. Sin menospreciar que se trata de un sentimiento colectivo que tiende a expresarse por medio de mitos aglutinantes; símbolos que carecen de sentido, si se les analiza racionalmente, pero juegan un papel importante en lo que a la forja del sentimiento patriótico se refiere. Emblemas como: escudos, banderas, colores e insignias que no son más que productos de la imaginación de alguna persona, generalmente dotada de autoridad, que en virtud de su poder los impone y en adelante se veneran con fervor mítico, hasta alcanzar un grado de intocabilidad casi sagrada. Sin embargo, debe quedar totalmente claro que como fenómeno histórico este es perecedero y no un cuerpo inmortal.
Por otro lado, la nación es una invención moderna que proviene del latín natio, que deriva del verbo nacer. A pesar de esto, no existe un consenso en torno a la definición de nación. Una de las tesis más aceptadas en los debates concernientes a este tema, plantea la nación como la articulación de un proyecto político e ideológico como resultado de la coalición entre la élite política y económica que ha logrado imponerse sobre otros, el cual construye una identidad general, utilizando dispositivos como el lenguaje y factores culturales.
Los estudios mas recientes sobre nacionalismo han analizado las formas en que facciones políticas e ideológicas contribuyen a la formación de un pensamiento que homogeneiza las diferencias de costumbres, de geografía, y hasta etnográficas; creando el mito de la nación y de la identidad nacional.
La idea de que la nación fue creada, tiene sus fundamentos en que el lenguaje, la tradición, la raza y la geografía no son suficientes para definir la existencia nacional. La nación llega a ser un constructo imaginario que se sostiene entre otras cosas, con la producción de literatura imaginativa y por la intervención de un aparato de ficción cultural, con el objetivo de imponer un proyecto con matices políticas y económicas. Podemos confirmar esto revisando diversas manifestaciones artísticas, como en textos emblemáticos del quehacer cultural puertorriqueño contemporáneo. Si escogemos algunos a manera de ejemplo, es posible observar que tanto en Las tribulaciones de Jonás de Edgardo Rodríguez Juliá como en Felices Días, tío Sergio de Magali García Ramis, como en el film de Marcos Zurinaga y Ana Lydia Vega, La Gran Fiesta,(entre otros) el nacionalismo que intentan proyectar opera como un referente básico de las diversas narrativas y alegadas expresiones nacionalistas de los puertorriqueños. Puede percibirse como tratan de generar una interpelación discursiva para presentar relatos de integración e identidad nacional que a la larga contribuyan a lo que pretenden sea la categoría con la cual se manifiesta el "sentimiento nacional.
En cambio, el estado o la sociedad política en términos generales, podríamos definirla como la estructura política y jurídica a la cual se le encomienda la promoción del bien común tanto de la colectividad civil como política, en otras palabras, al conjunto de aparatos e instituciones que usualmente, por vicios del lenguaje solemos llamar gobierno. Por su estructura, los estados pueden ser sumamente simples, como repúblicas unitarias o extraordinariamente complejos, como los países con estructura federal. La autoridad estatal puede asumir tres esferas de poder: el legislativo, que elabora las leyes; el ejecutivo, que las aplica; y el judicial, que las interpreta. Debe existir entre los mismos una estricta división, clave en el balance de poder de los estados democráticos.
Existen diferencias de opinión en lo que se refiere al origen, naturaleza, funcionamiento y finalidades del complejo fenómeno que llamamos estado; pero la mayoría de los autores están de acuerdo en que el estado debe tener un fin político de fiscalizador. No coincidimos con aquellos que le atribuyen al estado funciones asfixiantes a la sociedad civil, un estado que interviene en la actividad económica como interventor y regulador, que trata de eliminar las desigualdades sociales, logrando únicamente una espantosa burocracia y aberrante ineficiencia en detrimento de la ciudadanía. Un estado donde el actor principal no es el mercado con la mediación de la ley del mercado, la cual genera una saludable competencia, sino un estado donde las decisiones se encuentran centralizadas por unos pocos y no en representación de la sociedad civil.
Parece ser que algunos no comprenden que no es el estado, sino el ciudadano individual en su disfrute como parte de la sociedad civil, quien genera la riqueza mediante instrumentos como el esfuerzo propio, el sistema de ahorro e inversiones locales y extranjeras, en el contexto de una economía de mercado, sin permitir la proliferación de monopolios públicos ni privados en la protección del consumidor Esta propuesta no solo fue defendida por Adam Smith, sino que proviene de la experiencia histórica global que ha sobrevivido a pesar de todos los intentos fallidos de experimentos y aventuras socialistas que solo han logrado el descalabro de una inmensidad de economías, que hoy se encuentran inmersas en la miseria y la desesperación.
Ahora bien, si nos insertamos en una forma estrictamente superficial en el debate político sobre la existencia de la llamada "identidad nacional puertorriqueña; podemos mencionar algunas aserciones que intentaron construir la "nación puertorriqueña, mediante la activación de discursos que iban desde retóricas populistas hasta ribetes proto-facistas. Estas aseveraciones ambicionaron la formulación e integración de mitos, que de alguna forma buscaban una interpelación sentimental para cumplimentar sus utopías políticas, que no eran otras que la de la "nación puertorriqueña.
Para el siglo XIX, ningún país latinoamericano había obtenido la independencia como resultado de un proceso de formación nacional, sino por la urgencia de desarrollar una estructura política y jurídica que impusiera y garantizara el predominio de un plan político y económico de una clase política hegemónica, que en la mayoría de los casos desembocaron en regímenes dictatoriales de índole caudillista basadas en el poder de la fuerza militar.
En un marcado contraste a esto, el caso de Puerto Rico afortunadamente no siguió la ruta de otros territorios latinoamericanos, beneficiado por la oportuna intervención norteamericana, la cual trajo consigo una tradición verdaderamente democrática que apartó a Puerto Rico de lo que hubiera sido un trágico desenlace.
Inclusive para Hostos, la sociedad puertorriqueña en ese momento (1898) carecía de una identidad nacional, que se encontraba, según él, en un grado primario de desarrollo y formación. Una sociedad como afirmara el padre del separatismo Ramón Emeterio Betances: "Los puertorriqueños no querían la independencia; obviamente Betances estaba consiente de que el proyecto que impulsó la insurreción de Lares fue uno totalmente ajeno a una visión nacionalista; respondiendo más bien a un interés estrictamente económico.
De la misma forma, vemos otras definiciones de la "nación puertorriqueña como la que ofreció Pedro Albizu Campos, en un discurso conservador pero radical en sus actos, legitimando el uso de la fuerza y la violencia extrema, en aras de impulsar su propio proyecto nacionalista. Para esto, Albizu recurrió a una tergiversación de la realidad histórica, llegando a referirse al régimen español en Puerto Rico como: "La vieja felicidad colectiva. Precursor de esa realidad contradictoria y desesperada, no era extraño que Albizu viera su proyecto político dirigirse por la senda del fracaso.
En repetidas ocasiones, círculos intelectuales han puntualizado que la cultura es eje central para la formación de la "nación. Además plantean que la influencia de la cultura norteamericana en Puerto Rico ha impedido la formación de una cultura nacional puertorriqueña. Afirmaciones que consideramos además de retrógradas, completamente desatinadas. La alegada incursión cultural norteamericana en Puerto Rico no es un hecho negable, pero visto en la realidad como un proceso natural en el desarrollo de cualquier pueblo del mundo, que para nada debe confundirse con un proceso de trasculturación o pérdida de puertorriqueñidad, sino más bien como un proceso ecléctico en el cual la cultura puertorriqueña se ve enriquecida por el contacto de otras culturas. Hecho que ilustró José Luis González en su obra: "El país de cuatro pisos en la cual afirmó: "La cultura popular que, bajo el régimen norteamericano, no ha sufrido nada que pueda definirse como un deterioro, sino más bien como un desarrollo....
Para Bronislaw Malinowsky en su: Teoría funcional de la cultura, la cultura se presenta como el quehacer diario del ser humano para la satisfacción de sus necesidades cotidianas; además Malinowsky hace referencia de la cultura como: "...las realizaciones cumulativas de generaciones, con formas y medios, mediante los cuales se transmite de una generación a otra esta herencia común.
Nos parece entonces absurdo que cualquier relación política que pueda sostener el pueblo puertorriqueño, pueda de alguna forma afectar su cultura, siendo esta las realización cotidiana de ese pueblo para la satisfacción de sus necesidades y la delegación de esos actos generación tras generación. A fín de cuentas, es en última instancia, el propio pueblo en su carácter individual y colectivo, el arquitecto de su cultura, y como manifiesta nuestra propia Constitución, en la que se destaca que la isla es cuna de las dos grandes culturas que coexisten en el hemisferio americano. Es bajo esta realidad innegable, que Puerto Rico ha sabido afrontar y nunca se ha dejado vencer por intentos de someter a la voluntad de la mayoría ningún proyecto político ni económico que pretenda fabricar una infundada nación puertorriqueña, con el propósito de impulsar intereses particulares que desemboquen en una antítesis de sus más fundamentales costumbres democráticas.
Luis D. Ortega, ortega@justicemail.com
sábado, 13 de febrero de 2010
Video sobre las centrales azucareras
http://bibliotecavirtualpr.wordpress.com/2009/07/02/recorrido-en-video-de-las-centrales-azucareras-de-p-r/
Vean este site y tendran una mayor perspectiva de lo discutido en clase. Que opinan?
Vean este site y tendran una mayor perspectiva de lo discutido en clase. Que opinan?
miércoles, 13 de enero de 2010
El sismo de Haiti
1)Verifiquen la siguiente pagina (Guía animada de los fenómenos naturales) para que entiendan lo explicado en clase y acontecido el día 12 de enero de 2010 a nuestros hermanos de Haití.
http://www.bbc.co.uk/mundo/ciencia_tecnologia/2009/08/090831_fenomeno_terremotos.shtml
2)Lean esta noticia
Sismo de 7 grados sacude a Haití
http://www.informador.com.mx/internacional/2010/169956/6/sismo-de-7-grados-sacude-a-haiti.htm
3)Vean esta imagen
http://momento24.com/wp-content/uploads/2010/01/haiti-sismo-tsunami.jpg
4)Verifiquen esta imagen
http://images.google.com.pr/imgres?imgurl=http://blogultura.com/wp-content/uploads/2007/04/seismic_monitr.jpg&imgrefurl=http://blogultura.com/herramientas-web/monitor-de-sismos-a-nivel-mundia/&usg=__7VjqjK7-IEeMWFlJ8jbemV58bqA=&h=434&w=744&sz=75&hl=es&start=18&um=1&tbnid=759a1pwlGt0ysM:&tbnh=82&tbnw=141&prev=/images%3Fq%3DSismos%26hl%3Des%26rlz%3D1R2TSHB_en%26sa%3DN%26um%3D1
http://www.bbc.co.uk/mundo/ciencia_tecnologia/2009/08/090831_fenomeno_terremotos.shtml
2)Lean esta noticia
Sismo de 7 grados sacude a Haití
http://www.informador.com.mx/internacional/2010/169956/6/sismo-de-7-grados-sacude-a-haiti.htm
3)Vean esta imagen
http://momento24.com/wp-content/uploads/2010/01/haiti-sismo-tsunami.jpg
4)Verifiquen esta imagen
http://images.google.com.pr/imgres?imgurl=http://blogultura.com/wp-content/uploads/2007/04/seismic_monitr.jpg&imgrefurl=http://blogultura.com/herramientas-web/monitor-de-sismos-a-nivel-mundia/&usg=__7VjqjK7-IEeMWFlJ8jbemV58bqA=&h=434&w=744&sz=75&hl=es&start=18&um=1&tbnid=759a1pwlGt0ysM:&tbnh=82&tbnw=141&prev=/images%3Fq%3DSismos%26hl%3Des%26rlz%3D1R2TSHB_en%26sa%3DN%26um%3D1
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